02:46
Asli Urang Gharut
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا: الميراث اللغوية
عبرة لأولي الأبصار
طالما تعرضت الرسالات السماوية لقوى الشر, تقف في طريقها, وتعمل على أن تحول بينها وبين غايتها الكبرى. وكان الصراع يطول ويحتد, ولكنه ينتهي بغلبة الحق وانتصار على الباطل, ولمثل ذلك تعرضت الدعوة الإسلامية في مبدإ أمرها, إذ جدت طوائف من اليهود في مناهضتها, والكيد لها شتى وسائل الخيانة والغدر, ناكثة بما عاهدت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم, فرد الله كيدها في نحرها, وظهر البلاد شرها, وعلت كلمة الحق وتتابعت النتصارات, وتوالت الغنائم على المسلمين, وما كان الإسلام ليحس هذه الأموال في أيدي الأغنياء, كما كانت عليه الحال في الجاهلية, ولكنه جعلها دائرة بين الناس, متداولة بين الغني والفقير, وما كان المسلمون ليحقد بعضهم على بعض, بسبب توزيع الغنائم, فقد كان الإسلام راكدهم وأساس العلاقة بينهم.
أجب هذه الأسئلة!
1- تعرضت الدعوة الإسلامية في بادئ أمرها لقوى البشر, وضح ذلك!
2- لم يحقد المسلمون بعضهم على بعض سبب الغنائم, كيف فسر الكاتب ذلك!
3- يطول الصراع بين الحق والباطل ولكن الغلبة للحق في النهاية, طبق هذا القول على الرسالة الإسلامية الخالدة!
4- ماذا فعل يهود بني النضير مع النبي صلى الله عليه وسلم؟
5- فيما أصاب يهود بني نضير عبرة لأولي الألباب؟
6- قال الله تعالى: ((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)) ما معنى هذه الآية؟
7- هات المطلوب فيما يأتي ثم أدخله في جملة تامة من إنشائك!
أ- تحول (مرادفها):
ب- غاياتها (مفردها):
ت- يحتد (مرادفها):
ث- ناكثة (مرادفها):
ج- الإيثار (مضادها):
ح- العلاقة (جمعها):
ثانيا: التعبير
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة و الفراغ".
اكتب في هذا الحديث مبينا أهمية الوقت وكيفية استغلاله فيما يعود بالنفع والخير على الأفراد و المجتمع!
ثالثا: النحو
اقرأ هذا النص!
قد تقرأ من شعر العرب قبل الإسلام فلا تفهمه, وإن فهمته فلا ترى نفسك مرتاحة إليه راغبة في الازدياد منه, وإذا سألك سائل عن السبب قلت: إن فيه ألفاظا غريبة وتراكيب غير مألوفة يعسر استخراج المعنى منها. فما تشعر به صحيح ومعك بعض الحق فما تقول إن لم يكن كله, ولكن الذم ليس على الشعر نفسه, وليس التقصير من أولئك الشعراء أنفسهم, وإنما الذنب علينا لضعف ملكتنا اللغوية و عدم ممارسة فهم الأشعار الجاهلية.
السؤال:
1- أعرب ما تحته خط.
2- عين من العبارة السابقة:
أ- اسم مفعول وفعله:
ب- جملة وقعت نعتا:
ت- جملة لا محل لها من لإعراب:
ث- اسم ممنوع من الصرف وعلة منعه:
ج- توكيد ونوعه:
ح- فعلا مضارعا مرفوعا:
خ- فعلا مضارعا مجزوما:
د- اسم فاعل من الفعل الثلاثي وفعله:
ذ- اسم غير الثلاثي وفعله:
ر- ظرفا ونوعه:
ز- اسلوب الشرط:
س- كلمة مبدوءة بهمزة الوصل وسببه:
ش- كلمة مبدوءة بهمزة القطع وسببه:
ص- ضمير متصلا في محل الرفع:
ض- ضمير متصلا في محل النصب:
ط- ضمير متصلا في محل الجر:
رابعا: البلاغة
1- اجعل التشبيه الآتي مرسلا مفصلا ثم مرسلا مجملا:
" أنا نار مرتقى الحاسد"
2- أذكر وجه الشبه في التشبيه التالي:
" العلم حلية الرجال"
3- بين المجاز العقلي ذاكرا العلاقة في كل مما يأتي
أ- :((ويجعلون أصابعهم في آذنهم من الصواعق))
ب- :" وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حسائد ألسنتهم"
4- ميز الاستعارة المكنية والتصريحية فيما يلي مع السبب
أ- ((واحفض لهما حناح الذل من الرحمة))
ب- قال المتنبي في مدح سيف الدولة:
"وأقبل يمشي في البسط درى # إلى البحر يسعى أم إلى البر يرتقي"
خامسا: الأدب والنصوص
قال أبو تمام في فتح عمورية:
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
والعلم في شهب الأرماح لامعة بين الخميسين لا في سبعة الشهب
أ- ما معنى : "حده" و "جلاء" وما مفرد " صفائح" و" أرماح"
ب- اشرح الأبيات شرحا أدبيا!
انتهى السؤال ومعك النجاح
الأجوبة
أولا: الميراث اللغوية
1- إن الله بعث رسوله بالرسالة الإسلامية بالنسبة كثرة الشر وقوته التي تقف في طريقها و تعمل على أن تحول بينها وبين غايتها الكبرى مثل الشرك والمعاصي.
2- نعم, لم يحقد المسلمون بعضهم على بعض بسبب الغنائم لأن الإسلام راكدهم وأساس العلاقة بينهم.
3- لا شك أن من سنة الله أن يكون الصراع بين الحق والباطل ويحتد ولازم بغلة الحق على الباطل في النهاية كما هو واقع من مبداء الرسالة الإسلامية إلى اليوم وإلى يوم القيامة.
4- يخالفون العهود التي قد عهدت بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- إن مخالفة العهد تؤدي إلى الهلاك والعذاب وخاصة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6- أن مسلمي الأنصار يفضلون إخوانهم من المهاجرين على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة أي مضطرون. أثر العمل بها في حياتنا هي المحاولة على تقديم الناس فيما يحتاجون إليه.
7- تحول (مرادفها):تمنع, الولادة تمنع المرءة من الصلاة.
غاياتها (مفردها):غايتها, الدعوة الإسلامية غايتها إعلاء كلمة الله.
يحتد (مرادفها):يشتد, يشتد القتال بين المسلين والمشركين.
ناكثة (مرادفها):ناقضة. البول والريح والنوم ناقضة للوضوء.
الإيثار (مضادها):الإيهان, ممنوع الإيهان بين المسلمين.
العلاقة (جمعها):العلاقات. صلة الرحم تقوي العلاقات بين المسلمين.
ثانيا : التعبير
أهمية الوقت وكيفية الاستغلاله
الإنسان إن لم يكن غارقا في طاعة الله فهو في معصية الله, فبالوقت نجاح الناس وفشلهم تبسهم و بكاؤهم. فمن نظم أوقاته تنظيما حسنا سيكون رجلا كاملا في نجاحه وسعادته وعلمه لأن تيظيم الأوقات يفرد الناس إلى سعادة. وذلك بأن يكون له وقت للعمل والراحة ووقت للطعام والدراسة ووقت للعب والعبادة. ومن نظم وقت العمل يعمل قليلا يحصل كثيرا, ومن نظم وقت طعامه يندى إلى معدة أحسن. ومن نظم وقت الدراسة يقوده إلى نجاح أسرع, فمن نظم وقت للعب يقوده إلى صحة أفضل, فمن نظم وقت عبادته فيكون رجلا كاملا في طاعته وخضوعه لخالقه.
ثالثا: النحو
للسؤال الأول:
أ- تقرأ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن النواصب والجوازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
ب- مرتاحة: حال منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره.
ت- ألفاظا: اسم إن مؤخر منصوب, وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره.
ث- تراكيب: معطوف على ألفاظ منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره.
ج- استخراج: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في أخره وهو مضاف.
ح- تشعر: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن النواصب والجوازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
خ- الشعراء: بدل مطابق مجرور بمن وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره.
د- الذنب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
للسؤال الثاني:
أ- اسم مفعول وفعله: مألوفة وفعله :ألف
ب- جملة وقعت نعتا: يعسر استخراج المعنى
ت- جملة لا محل لها من لإعراب:قد تقرأ من شعر العرب
ث- اسم ممنوع من الصرف وعلة منعه:تركيب, لأنه من صيغة منتهى الجموع
ج- توكيد ونوعه: أنفسهم, توكيد معنوي
ح- فعلا مضارعا مرفوعا: تقرأ – تشعر - يعسر
خ- فعلا مضارعا مجزوما: لم يكن
د- اسم فاعل من الفعل الثلاثي وفعله: سائل - صحيح
ذ- اسم غير الثلاثي وفعله: مرتاح: ارتاح
ر- ظرفا ونوعه: قبل. ظرف المكان.
ز- اسلوب الشرط: إن فهمته فلا ترى نفسك.
س- كلمة مبدوءة بهمزة الوصل وسببه: استخراج, لأنه مصدر الفعل السداسي
ش- كلمة مبدوءة بهمزة القطع وسببه: إسلام, لأنه مصدر الفعل الرباعي
ص- ضمير متصلا في محل الرفع: قلت, فهمت.
ض- ضمير متصلا في محل النصب: تفهمه, سألك.
ط- ضمير متصلا في محل الجر: فيه, عليهم, منها, نفسه, منه...
رابعا: البلاغة
1- مرسلا مفصلا: أنا نار في مرتقى الحسد.
مرسلا مجملا: أنا نار
2- وجه الشبه محذوف وهو في القيمة
3- المجاز المرسل: أصابعهم, وعلاقته: كلية
المجاز العقلي: حسائد , وعلاقته: الجزئية.
4- الاستعارة المكنية: الجناح الذل. وسببه: حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه
الاستعارة التصريحية: البحر. وحذف المشبه وصرح بها المشبه به.
خامسا: الأدب و النصوص
أ- حده : جانب جلاء: كشف صفائح: صفيحة أرماح: رمح
ب- : سيف المقاتلين أصدق خبرا ونبأ من كتب المنجمين, لأن حدها فارق بين الحد واللعب.
أولا: الميراث اللغوية
عبرة لأولي الأبصار
طالما تعرضت الرسالات السماوية لقوى الشر, تقف في طريقها, وتعمل على أن تحول بينها وبين غايتها الكبرى. وكان الصراع يطول ويحتد, ولكنه ينتهي بغلبة الحق وانتصار على الباطل, ولمثل ذلك تعرضت الدعوة الإسلامية في مبدإ أمرها, إذ جدت طوائف من اليهود في مناهضتها, والكيد لها شتى وسائل الخيانة والغدر, ناكثة بما عاهدت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم, فرد الله كيدها في نحرها, وظهر البلاد شرها, وعلت كلمة الحق وتتابعت النتصارات, وتوالت الغنائم على المسلمين, وما كان الإسلام ليحس هذه الأموال في أيدي الأغنياء, كما كانت عليه الحال في الجاهلية, ولكنه جعلها دائرة بين الناس, متداولة بين الغني والفقير, وما كان المسلمون ليحقد بعضهم على بعض, بسبب توزيع الغنائم, فقد كان الإسلام راكدهم وأساس العلاقة بينهم.
أجب هذه الأسئلة!
1- تعرضت الدعوة الإسلامية في بادئ أمرها لقوى البشر, وضح ذلك!
2- لم يحقد المسلمون بعضهم على بعض سبب الغنائم, كيف فسر الكاتب ذلك!
3- يطول الصراع بين الحق والباطل ولكن الغلبة للحق في النهاية, طبق هذا القول على الرسالة الإسلامية الخالدة!
4- ماذا فعل يهود بني النضير مع النبي صلى الله عليه وسلم؟
5- فيما أصاب يهود بني نضير عبرة لأولي الألباب؟
6- قال الله تعالى: ((ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)) ما معنى هذه الآية؟
7- هات المطلوب فيما يأتي ثم أدخله في جملة تامة من إنشائك!
أ- تحول (مرادفها):
ب- غاياتها (مفردها):
ت- يحتد (مرادفها):
ث- ناكثة (مرادفها):
ج- الإيثار (مضادها):
ح- العلاقة (جمعها):
ثانيا: التعبير
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة و الفراغ".
اكتب في هذا الحديث مبينا أهمية الوقت وكيفية استغلاله فيما يعود بالنفع والخير على الأفراد و المجتمع!
ثالثا: النحو
اقرأ هذا النص!
قد تقرأ من شعر العرب قبل الإسلام فلا تفهمه, وإن فهمته فلا ترى نفسك مرتاحة إليه راغبة في الازدياد منه, وإذا سألك سائل عن السبب قلت: إن فيه ألفاظا غريبة وتراكيب غير مألوفة يعسر استخراج المعنى منها. فما تشعر به صحيح ومعك بعض الحق فما تقول إن لم يكن كله, ولكن الذم ليس على الشعر نفسه, وليس التقصير من أولئك الشعراء أنفسهم, وإنما الذنب علينا لضعف ملكتنا اللغوية و عدم ممارسة فهم الأشعار الجاهلية.
السؤال:
1- أعرب ما تحته خط.
2- عين من العبارة السابقة:
أ- اسم مفعول وفعله:
ب- جملة وقعت نعتا:
ت- جملة لا محل لها من لإعراب:
ث- اسم ممنوع من الصرف وعلة منعه:
ج- توكيد ونوعه:
ح- فعلا مضارعا مرفوعا:
خ- فعلا مضارعا مجزوما:
د- اسم فاعل من الفعل الثلاثي وفعله:
ذ- اسم غير الثلاثي وفعله:
ر- ظرفا ونوعه:
ز- اسلوب الشرط:
س- كلمة مبدوءة بهمزة الوصل وسببه:
ش- كلمة مبدوءة بهمزة القطع وسببه:
ص- ضمير متصلا في محل الرفع:
ض- ضمير متصلا في محل النصب:
ط- ضمير متصلا في محل الجر:
رابعا: البلاغة
1- اجعل التشبيه الآتي مرسلا مفصلا ثم مرسلا مجملا:
" أنا نار مرتقى الحاسد"
2- أذكر وجه الشبه في التشبيه التالي:
" العلم حلية الرجال"
3- بين المجاز العقلي ذاكرا العلاقة في كل مما يأتي
أ- :((ويجعلون أصابعهم في آذنهم من الصواعق))
ب- :" وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حسائد ألسنتهم"
4- ميز الاستعارة المكنية والتصريحية فيما يلي مع السبب
أ- ((واحفض لهما حناح الذل من الرحمة))
ب- قال المتنبي في مدح سيف الدولة:
"وأقبل يمشي في البسط درى # إلى البحر يسعى أم إلى البر يرتقي"
خامسا: الأدب والنصوص
قال أبو تمام في فتح عمورية:
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
والعلم في شهب الأرماح لامعة بين الخميسين لا في سبعة الشهب
أ- ما معنى : "حده" و "جلاء" وما مفرد " صفائح" و" أرماح"
ب- اشرح الأبيات شرحا أدبيا!
انتهى السؤال ومعك النجاح
الأجوبة
أولا: الميراث اللغوية
1- إن الله بعث رسوله بالرسالة الإسلامية بالنسبة كثرة الشر وقوته التي تقف في طريقها و تعمل على أن تحول بينها وبين غايتها الكبرى مثل الشرك والمعاصي.
2- نعم, لم يحقد المسلمون بعضهم على بعض بسبب الغنائم لأن الإسلام راكدهم وأساس العلاقة بينهم.
3- لا شك أن من سنة الله أن يكون الصراع بين الحق والباطل ويحتد ولازم بغلة الحق على الباطل في النهاية كما هو واقع من مبداء الرسالة الإسلامية إلى اليوم وإلى يوم القيامة.
4- يخالفون العهود التي قد عهدت بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- إن مخالفة العهد تؤدي إلى الهلاك والعذاب وخاصة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6- أن مسلمي الأنصار يفضلون إخوانهم من المهاجرين على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة أي مضطرون. أثر العمل بها في حياتنا هي المحاولة على تقديم الناس فيما يحتاجون إليه.
7- تحول (مرادفها):تمنع, الولادة تمنع المرءة من الصلاة.
غاياتها (مفردها):غايتها, الدعوة الإسلامية غايتها إعلاء كلمة الله.
يحتد (مرادفها):يشتد, يشتد القتال بين المسلين والمشركين.
ناكثة (مرادفها):ناقضة. البول والريح والنوم ناقضة للوضوء.
الإيثار (مضادها):الإيهان, ممنوع الإيهان بين المسلمين.
العلاقة (جمعها):العلاقات. صلة الرحم تقوي العلاقات بين المسلمين.
ثانيا : التعبير
أهمية الوقت وكيفية الاستغلاله
الإنسان إن لم يكن غارقا في طاعة الله فهو في معصية الله, فبالوقت نجاح الناس وفشلهم تبسهم و بكاؤهم. فمن نظم أوقاته تنظيما حسنا سيكون رجلا كاملا في نجاحه وسعادته وعلمه لأن تيظيم الأوقات يفرد الناس إلى سعادة. وذلك بأن يكون له وقت للعمل والراحة ووقت للطعام والدراسة ووقت للعب والعبادة. ومن نظم وقت العمل يعمل قليلا يحصل كثيرا, ومن نظم وقت طعامه يندى إلى معدة أحسن. ومن نظم وقت الدراسة يقوده إلى نجاح أسرع, فمن نظم وقت للعب يقوده إلى صحة أفضل, فمن نظم وقت عبادته فيكون رجلا كاملا في طاعته وخضوعه لخالقه.
ثالثا: النحو
للسؤال الأول:
أ- تقرأ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن النواصب والجوازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
ب- مرتاحة: حال منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره.
ت- ألفاظا: اسم إن مؤخر منصوب, وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره.
ث- تراكيب: معطوف على ألفاظ منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره.
ج- استخراج: فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في أخره وهو مضاف.
ح- تشعر: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن النواصب والجوازم وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
خ- الشعراء: بدل مطابق مجرور بمن وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره.
د- الذنب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره.
للسؤال الثاني:
أ- اسم مفعول وفعله: مألوفة وفعله :ألف
ب- جملة وقعت نعتا: يعسر استخراج المعنى
ت- جملة لا محل لها من لإعراب:قد تقرأ من شعر العرب
ث- اسم ممنوع من الصرف وعلة منعه:تركيب, لأنه من صيغة منتهى الجموع
ج- توكيد ونوعه: أنفسهم, توكيد معنوي
ح- فعلا مضارعا مرفوعا: تقرأ – تشعر - يعسر
خ- فعلا مضارعا مجزوما: لم يكن
د- اسم فاعل من الفعل الثلاثي وفعله: سائل - صحيح
ذ- اسم غير الثلاثي وفعله: مرتاح: ارتاح
ر- ظرفا ونوعه: قبل. ظرف المكان.
ز- اسلوب الشرط: إن فهمته فلا ترى نفسك.
س- كلمة مبدوءة بهمزة الوصل وسببه: استخراج, لأنه مصدر الفعل السداسي
ش- كلمة مبدوءة بهمزة القطع وسببه: إسلام, لأنه مصدر الفعل الرباعي
ص- ضمير متصلا في محل الرفع: قلت, فهمت.
ض- ضمير متصلا في محل النصب: تفهمه, سألك.
ط- ضمير متصلا في محل الجر: فيه, عليهم, منها, نفسه, منه...
رابعا: البلاغة
1- مرسلا مفصلا: أنا نار في مرتقى الحسد.
مرسلا مجملا: أنا نار
2- وجه الشبه محذوف وهو في القيمة
3- المجاز المرسل: أصابعهم, وعلاقته: كلية
المجاز العقلي: حسائد , وعلاقته: الجزئية.
4- الاستعارة المكنية: الجناح الذل. وسببه: حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه
الاستعارة التصريحية: البحر. وحذف المشبه وصرح بها المشبه به.
خامسا: الأدب و النصوص
أ- حده : جانب جلاء: كشف صفائح: صفيحة أرماح: رمح
ب- : سيف المقاتلين أصدق خبرا ونبأ من كتب المنجمين, لأن حدها فارق بين الحد واللعب.
